春秋战国,诸侯并起。殷弘的朱墙下,魏国王子姬圉正带领着卫队,远征而归。然而花团锦簇之中亦是暗流涌动。接驾的人群中闪出一队刺客,将姬圉与众王室围困。千钧一发之际,一名干练小生,从乱军中保护下王子姬圉。而此人,正是与王子姬圉在幼时便结下情谊的龙阳。暗箭再次向姬圉袭来,龙阳舍生护主,中箭而倒。而当他再次醒来时,一切却...
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丁元英算是个人物,但也就是个人物而已,远不像作者所说的似魔似鬼。作者有点故作惊人,倒显出几分小家子气。捡一捡丁元英那套哲学里的干货。我个人理解大概有:、形而上层面上:难说有完整的体系,主要是佛学,属于禅宗一路,再添上些道家的只言片语。看不到厚实系统的学养支持。、伦理学层面上:核心观念是文化属性,即强势文化与弱势文化。照我理解,这个无非是尼采的奴主道德和奴隶道德之类,算不得什么新鲜玩意,没必要生造出这些别扭的名词来唬人。、宗教层面上:核心观念所谓“神即道,道法自然,如来。”说得花哨,但实际上很轻率。人世宗教的终极观照确有其相通之处,但道教、天主教、佛教等的根本理念之间,仍是存在重大差异的。世界上恐怕仍没有一个宗教学家会将这几个观念简单地等同起来。当然丁元英(或说作者)的佛学知识确实超出一般人,可以有他个人对这个问题的感受和理解,但拿这种严重缺乏严谨论证的所谓个人“觉”和“悟”当做“天道”来挥舞,未免贻笑方家。、政治主张层面:这一点在电视剧里表现得很是自相矛盾,一方面是开宗
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对《沙丘》的影视化改编一向是难题中的难题。美国作家弗兰克·赫伯特创作的鸿篇科幻系列,科幻文学史上最伟大的作品之一,即使四十年前的大卫·林奇冥思苦想,也只交出了一张不尽人意的影改答卷,至今都是老爷子自认为最失败的电影。而正是四十年后今日的大荧幕上,正值壮年的加拿大导演丹尼斯·维伦纽瓦正用《沙丘》的第二部改编,延续着第一部的惊艳,开创着属于他的传奇故事。《沙丘》探讨的话题之一亦与“传奇”有关。保罗来到弗里曼人的部族,用生存的信念化解质疑的声音,成为信众们口中神兆般的“李桑·
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这篇简介向读者展示了一个宏大的世界观,充满妖神、神器、仙子和凡人的纷争。虽然故事中的主要人物只有白子画和花千骨,但是通过对他们的描绘,成功地将这个世界的复杂程度推向了新的高度。
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个人感觉《天下第一》有很浓的武侠痕迹。且不说段天涯、归海一刀、上官海棠这种名字的江湖气,阿鼻道三刀、金刚不坏神功、吸星大法、雪飘人间、杀神一刀斩这些招式也轻易能让人联想起金庸古龙的武侠小说。这部片子的模式并未脱离传统武侠剧的两大主题——拯救天下和个人爱恨。如果求思想深度,《天下第一》自然比不过《天龙八部》这般蕴含了金庸对佛家观念的深入思考的作品,毕竟该剧的定位偏向商业流行剧。但是,作为一部消遣之作,《天下第一》却足够紧凑、扎实,令人惊喜,尤其是对剧中四段感情的处理